Báo mới nhất trong ngày: Hang đá Vân Cương, kho tàng nghệ thuật điêu khắc tượng Phật vô giá

Theo báo mới nhất trong ngày, thành lập như một hành động sửa sang lầm lỗi của tiền nhân, hang đá Vân Cương sau chậm triển khai đã trở nên một công trình kiến trúc tượng Phật lừng danh toàn cầu, nơi lưu giữ các trị giá văn hóa tôn giáo sở hữu hơi thở của đa dạng nền văn hóa khác nhau trong lịch sử.

Mùa xuân năm 446 trước công nguyên, Thái Vũ Đế Bắc Ngụy tin vào lời gièm pha của tên đại thần Thôi Hạo mà với lòng hận thù mang Phật Giáo, ban bố một chính sách bất nhẫn “Diệt Phật Chiếu”, truy nã sát rất nhiều những nâng cao ni, tu sĩ trong thành Trường An, phá hủy mọi kinh Phật. Đây là lần trước tiên trong lịch sử Trung Quốc vua ra chiếu chỉ xoá sổ Phật giáo. Sau chậm triển khai Thái Vũ Đế đã phải trả giá bằng mẫu chết bởi căn bệnh quái ác của mình. Thôi Hạo thì bị tru di tam tộc, những quyết định của một đại thần như Thôi Hạo đúng là 1 sự xúc phạm đối có các vị đại thần trong lịch sử, theo Báo mới nhất trong ngày. Có thể tìm hiểu thêm Báo mới nhất trong ngày tại https://www.dkn.tv/

Theo báo mới nhất trong ngày, Văn Thành Đế Bắc Ngụy hay tin Thái Vũ Đế tiêu diệt Phật giáo và bị báo ứng, vì vậy mà ông vội vã khôi phục lại Phật giáo và cho xây dựng lại những công trình kiến trúc để vực dậy Phật giáo mà Thái Vũ năm chậm tiến độ đã tận diệt. Ông cộng sở hữu cao tăng Bắc Lương Đàm Di bàn bạc, thấy rằng phía Nam chân núi Vũ Châu với một hang đá rất to đang được khai quật, và từ chậm triển khai “Vân Cương thạch quật” được vun đắp.

Theo báo mới nhất trong ngày, dự án khởi đầu được xây dựng có phong cách Càn – đà – la (Gandhara), đây là tên một vùng miền thuộc Ấn Độ trước đây. Ở Gandhara, tượng phật mang 1 đặc điểm độc riêng và Văn Thành Đế đã lấy bắt mắt chậm triển khai để xây dựng “Vân Cương thạch quật”.




Theo báo mới nhất trong ngày, các người Gandhara đã chạm khắc những người phỏng theo người nào Cập, Hy Lạp, Rome và Ba Tư cổ đại, một nghệ thuật điêu khắc cơ thể con người tràn đầy nhựa sống. (Ảnh: Wikipedia)
Sự nổi lên của Phật giáo trùng với thời đại Ba Tư và Ấn Độ giao thoa văn hóa, quá trình chậm triển khai A Dục Vương ra lệnh xây dựng một tòa tháp để thúc đẩy Giáo Pháp. Gandhara là một trong hai trọng điểm với bức tượng Phật giáo to ở Ấn Độ cổ đại, người Gandhara học khoa học chạm khắc của ai Cập cổ đại, Hy Lạp, Rome và Ba Tư, có ánh sáng tạo thành 1 hình trạng học kết hợp, bắt mắt nghệ thuật điêu khắc đặc thù chú trọng tới tỷ lệ thân thể người. Sau thế kỷ thứ 3, nghệ thuật điêu khắc Gandhara được đưa vào khu vực Afghanistan sau ngừng thi côngĐây tiến vào Tân Cương và Trung Hoa đại lục.

Trong kỹ thuật khắc, các hang động Vân Cương kế thừa và lớn mạnh các truyền thống tốt đẹp của nghệ thuật Trung Hoa trong triều đại Tần và Hán, cùng lúc nó tiếp thu tinh hoa và sáng tạo trên nghệ thuật Phật giáo Gandhara. Cùng lúc nó lớn mạnh 1 phong cách nghệ thuật độc đáo cho các nghiên cứu điêu khắc, kiến trúc, âm nhạc và tín ngưỡng. Nó là một tài sản khôn cùng quý giá và sở hữu 1 vị trí rất quan trọng trong lịch sử nghệ thuật điêu khắc toàn cầu.

Trong lịch sử nghệ thuật Phật giáo trước nhất được truyền đến Trung thổ, vẫn còn bảo lưu các đặc điểm điêu khắc của Gandhara, hình ảnh tượng Phật mang râu, tóc xoăn, nét mặt khá đầy đặn, mắt sâu mũi cao.Ví dụ như pho tượng to tại hang thứ 20, ở giữa là tượng Phật Thích Ca cao 13,7m, tượng sở hữu mặt tròn đầy và vai rộng, tạo hình hùng vĩ, dưới ánh mặt trời phía Tây rọi lại càng nâng cao vẻ trầm lặng, được coi là tác phẩm điển hình nhất của nghệ thuật điêu khắc động Vân Cương.


Hang động thứ 20 là một đại Phật ngoài trời, là một trong những tác phẩm trước tiên của quần thể, mang phong cách Gandhara phong phú và hùng vĩ và con đường nét thô sơ và đơn thuần bởi những người du mục triều đại Bắc triều. Tác phẩm điêu khắc Hang động Vân Cương đã bị hư hại một phần do những nguyên tố thời tiết và bảo dưỡng ko đúng bí quyết. (Ảnh: Epoch Times Đài Loan)
Theo báo mới nhất trong ngày, tới giai đoạn Nam Bắc triều, Hiếu Văn Đế dời đô về Lạc Dương (năm 465 – 494), và đưa nghệ thuật Phật giáo lên đỉnh cao trong lịch sử. Không chỉ khai quật được thêm phổ biến hang đá mới mà còn đẩy mạnh những chính sách của thời Bắc Ngụy, mang các tác phong của Hán Vũ đế biểu đạt ra. Áo xống được khắc trên bức tượng Phật khác có giai đoạn ban sơ, trang phục giống sở hữu trang phục của Nam triều, và dạng hình khuôn mặt và nét mặt được hoàn thiện. Tượng người tình Tát tinh tế, thanh tú, một mô tả dịu dàng và thanh vắng.

trang phục của tượng Phật rất nhiều trong triều đại Bắc triều là kiểu xống áo phân biệt rõ ràng, hai tay áo rộng, phần áo ngực được thắt nút, và dây đai hai bên cân đối.

công đoạn sau khi Hiếu Văn Đế khuất, từ năm 494 đến năm 524, các công trình tại Văn Cương thạch quật chính yếu là khai thác các hang động nhỏ, mặt tượng và người tình Tát được trạm khắc nhỏ hơn, lông mày mỏng thanh thoát, cổ dài vai xuôi xuống, nhìn nhẹ nhõm thoát trần. Đây là 1 đặc thù và được gọi là “Tú Cốt Thanh Tượng”.

khởi đầu được pha trộn những màu sắc khác nhau, thời gian này bị nhập khẩu và ảnh hưởng trong khoảng nước ngoài.

Hang đá Vân Cương nằm ở phía Nam chân núi Vũ Châu, phía Tây tỉnh thành Đại Đồng (tỉnh Sơn Tây, Trung Quốc) 16 km về phía tây. Do mang vị trí phổ thông mây nên nó được gọi là Vân Cương. Hang đá bắt đầu được đục khắc vào năm thứ 2 Hưng An thời Bắc Ngụy (năm 453), cốt yếu hoàn thành vào năm 494, trước khi triều đình Bắc Ngụy dời đô tới Lạc Dương. Dự án tạc tượng kéo dài cho mãi đến giữa những năm Chính Quan (từ năm 520 đến năm 525) mới hoàn thành. Trong khoảng đầu đến cuối sở hữu tổng cộng khoảng 40.000 người tham gia khai tạo trong dó với cả những người nước Sư Tử Quốc (Sri Lanka hiện nay) tham dự sáng tạo.
Hang đá cộng nằm trên một quả núi, kéo dài trong khoảng 1km từ Đông sang Tây. Hiện giờ mang khoảng 53 hang động chính, 252 hang động nhỏ và bàn thờ Phật, hơn 51.000 bức tượng bằng đá, lớn nhất là 17 mét, nhỏ nhất chỉ vài centimet. Quần thể hang đá giống như một tổ ong to sở hữu cái hang động như các lỗ trên tổ ong. Các hang đá nằm về thành ba phía: phía đông, ở giữa và phía tây. Sở hữu 4 hang đá ở phía đông, toàn bộ đều được vun đắp kiểu tháp. Mang 9 hang đá ở giữa, mỗi hang được chia khiến hai phần, Phật tọa ở chính giữa. Đỉnh của hang đá được bao phủ bởi các phù điêu. Có 40 hang động ở phía tây mang các hang động nhỏ và vừa, bao gồm các bản khắc nhỏ.

Sau đây là 1 số đặc điểm cũng như tượng điêu khắc trong một đôi hang đá được tham quan rộng rãi nhất.

Hang 3 là hang động lớn nhất trong những hang đá Vân Cương, có vách đá cao 25m, sở hữu 12 lỗ đá hình chữ nhật ở phần giữa và phần trên, hang đá được chia thành hai phần, phần sau được chạm khắc bằng 1 vị phật và 2 vị người yêu tát, có thần thái phong trần đầy đặn, trang phục mềm mại. Giả dụ xét về bí quyết điêu khắc, nó phải là tác phẩm của triều đại Tùy tuyến phố.

Hang 5 được xây dựng vào năm Thuận Trị năm thứ 8 của nhà Thanh (năm 1651). Bức tượng ở cuối trọng điểm của hang là bức tượng lớn nhất của hang đá Vân Cương có chiều cao 17 mét, lòng tượng có chỗ đứng cho 120 người, trên bàn chân với thể đứng được 12 người. Tiếp giáp với tượng đại Phật là các tượng phật nhỏ lấp đầy tiếp giáp với. Phía đỉnh hang của hang đá thứ 7 được khắc chạm nổi phi thiên, mỗi phần là 1 cánh hoa sen rất sống động.

Từ khóa: bao moi nhat trong ngay. Có thể tìm hiểu thêm bao moi nhat trong ngay tại https://www.dkn.tv/

Chẳng Phải Tào Tháo, Đây M��i Là Anh Hùng Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa Khiến Cho Gian Thần Đổng Trác Ám Ảnh Nhất

Đọc "Tam Quốc diễn nghĩa", ngay trong khoảng các chương hồi đầu, ko ai là không nhớ Đổng Trác. Đây là nhân vật trong Tam quốc diễn nghĩa được vun đắp sống động ngay từ đầu truyện trong mối quan hệ mang phổ biến nhân vật chính khác như Lã Bố, Lưu Bị, Tào tháo, Viên Thiệu… Đổng Trác rất tàn độc, bị trần giới chửi rủa là kẻ loạn thần tặc tử, không điều ác nào ko khiến. không những thế có 1 mãnh tướng làm cho Trác phải ám ảnh. Vị anh hùng đó rốt cục là ai trong Tam Quốc diễn nghĩa?



Bước đầu dựng nghiệp

Tôn Kiên (one hundred fifty five – 191), tự là Văn Đài, người huyện Phú Xuân, Ngô huyện, cũng thuộc mẫu dõi của Tôn Vũ lừng danh. "Tam quốc chí" (Trần Thọ) thể hiện Tôn Kiên là người "dáng vẻ chẳng hề tầm thường, tính khí phổ quát, mang khí tiết kỳ lạ". Tôn Kiên mồ côi mẹ tử khi mới 2 tuổi. to lên, ông làm một chức lại trong quận, tâm tính phóng khoáng, thích giao du có nhân tài quan lại.

trong khoảng thời thanh niên, Tôn Kiên đã thể hiện được sức khỏe phi thường. "Tam Quốc chí" chép, năm 17 tuổi, khi đang cùng cha đi thuyền đến Tiền trục đường, gặp một toán cướp biển chặn tuyến phố, ai cũng khiếp sợ không dám tiến. Tôn Kiên hăm hở nói: "Giặc này đánh được, xin đánh chúng". Đoạn, Kiên sai người đem lưới tới bắt cướp. Quân cướp thất kinh, bỏ chạy tán loạn cả. Kiên thừa thắng đuổi đánh, chém được đầu giặc đem về. trong khoảng ngừng thi côngĐây tăm tiếng Kiên vang dội khắp trong vùng.

ngoài ra, cuộc trấn áp quân "Khăn Vàng" mới thực sự làm cho Tôn Kiên vang danh. Năm 184, ba anh em Trương Giác, Trương Lương và Trương Bảo http://chanhkien.org/ tụ hội, chiêu mộ quân binh đông tới vài chục vạn người. Thanh thế quân "Khăn Vàng" rất to, quan quân triều đình nhà Hán thua chạy như vịt.

Triều đình cử Chu Tuấn đem quân đi đánh dẹp. Tôn Kiên hay tin, tự mình mộ được hơn one thousand tráng sĩ, theo dưới trướng Chu Tuấn đi trấn áp quân "Khăn Vàng". Kiên đấu tranh rất anh dũng, luôn xông pha nơi hòn tên mũi đạn. Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa có lần vì mài miệt tróc nã kích quân địch, Tôn Kiên lạc vào trận địa địch, bị thương, rơi khỏi mình ngựa, nằm trong đống cỏ. Sau nhờ con ngựa của Kiên chạy về doanh trại hí vang mà binh sĩ dò được tăm dạng. Lần chậm tiến độ, Kiên bị thương mấy chục ngày mới khỏi, vừa khỏi lại xin ra trận ngay.

1 lần khác, quân "Khăn Vàng" ở Nhữ Nam, Dĩnh Xuyên bị vây khốn, thua chạy vào đóng chặt cửa giữ Uyển Thành. Tôn Kiên tự mình dẫn quân sĩ công thành, trèo vào bên trong trước mở các con phố cho quân sĩ theo sau, đại phá quân giặc. Lần ngừng thi côngĐây, Kiên lập được đại công, được vua Hán phong làm Biệt bộ Tư mã.

Chỉ trong vòng vài năm ngắn ngủi, Tôn Kiên đã lập rất nhiều kỳ công, giúp triều đình nhà Hán trấn áp lặng rộng rãi băng đảng giặc cỏ. Bấy giờ có Khu Tinh ở Trường Sa tự xưng là Tướng quân, tụ họp một vạn người, đánh vây thành ấp. Hán Linh Đế bèn phong Kiên khiến cho Trường Sa Thái thú. Chỉ trong vòng một tháng, Tôn Kiên đã đánh bại quân Khu Tinh. Chu Triều, Quách Thạch cũng đem quân đảng nổi dậy ở Linh Lăng, Quế Dương, cùng trợ chiến sở hữu Khu Tinh. Tôn Kiên lại mang quân tới đánh, mấy thị xã chậm triển khai lại yên ổn. Chiến công chậm tiến độ làm vua nhà Hán rất hài lòng, phong Tôn Kiên khiến cho Ô Trình Hầu.

như vậy, ngay trong khoảng các năm trước tiên ra trận cầm quân, Tôn Kiên đã gây dựng thanh danh của mình như 1 tướng quân năng nổ, rất được lòng quân sĩ, tướng lĩnh và quan lại nhà Đông Hán. ngoài ra, sự kiện làm Tôn Kiên lưu danh sử sách chính là cuộc chạm trán với Đổng Trác, một gian thần nức danh đương thời.

Khắc tinh của Đổng Trác

Năm 189, Hán Linh Đế thăng hà. Vua trẻ lên nối ngôi là Hán Thiếu Đế. hoạn quan lộng hành, tiếm quyền đoạt vị. Hà Tiến, khi đó là bác bỏ của Hán Thiếu Đế, anh trai Thái hậu, đã cho triệu Đổng Trác vào kinh để dẹp loạn. Đổng Trác nhân cơ hội chậm tiến độ, lấy cớ vào dẹp thái giám, cứu giá mà bản tính là muốn vào cung chuyên quyền, sai làm thiên tử, ra lệnh chư hầu.

Đổng Trác tự mình ra tay truất phế lập, phế truất Hán Thiếu Đế và lập Hán Hiến Đế lên để dễ bề thao túng. Trác còn tự tiện thăng mình lên khiến Thái úy rồi tướng quốc, ngôi vị trên cả tam công, ngang hàng với Tiêu Hà, khai quốc công thần của nhà Hán. Trác thao túng chính sự, vơ vét quốc khố làm cho của riêng, thậm chí chiếm đoạt cả cung nữ, phi tần của nhà vua.

Thực ra, Đổng Trác có thể khoái trá đến vậy là bởi trước đây đa dạng người đã từng không nghe lời cảnh báo của Tôn Kiên về nhân vật này. Trước Đó, năm 185, những tướng Tây Lương là Biện Chương và Hàn Toại khởi binh chống lại triều đình. Đổng Trác được lệnh ra đánh nhưng đánh không lại, thua chạy hoài. Triều đình phái Xa kỵ tướng quân Trương Ôn ra thay. Đổng Trác lúc đấy phải nhường nhịn ấn soái, lui về khiến tì tướng.

Tôn Kiên khuyên Trương Ôn chiểu theo quân lệnh, chém Đổng Trác. Thế nhưng Trương Ôn lại trù trừ không dứt khoát, sợ chém Trác sẽ làm phật lòng người Tây Lương. kiên cố gắng khuyên can mấy lần nữa nhưng Trương Ôn vẫn chần chờ ko quyết. Kiên chán nản, tính kế ra đi. Trước lúc đi, Kiên vạch rõ 3 tội của Trác: 1 là khinh vua, ko lễ phép; 2 là không chịu xuất quân đánh giặc; ba là chậm trễ tới khi được triệu tập. Tuy Đổng Trác ko bị xử phạt nhưng tăm tiếng Tôn Kiên đã nổi như cồn trong quân. Ông chính là người trước nhất và độc nhất vô nhị trong Tam Quốc Diễn Nghĩa vạch tội Đổng Trác.

Sau này khi Đổng Trác làm loàn cung cấm, tiếm quyền đoạt vị, Tôn Kiên chính là 1 trong những người trước nhất tụ họp quân lính, dấy binh thảo phạt nghịch tặc. Viên Thuật gặp Tôn Kiên, dâng biểu xin dâng Kiên là Phá lỗ tướng quân, cho giữ chức Duyện Châu Thứ sử. Kiên cho binh sĩ luyện tập ở Lỗ Dương rồi sở hữu quân đánh Đổng Trác. Trác sai mấy vạn quân đến đánh chặn. Kiên đang ngồi uống rượu mang những tướng, vẫn bình thản như chơi, sai quân lính sửa chữa thế trận, nhóm tề chỉnh, không được bừa bãi. Quân Trác thấy thế sợ oai Tôn Kiên, ko dám động binh, lại dẫn quân ra về.

"Tam Quốc chí" chép, Tôn Kiên rộng rãi lần bị quân Đổng Trác truy đánh nhưng lúc nào cũng dũng mãnh xông pha, không chịu lùi bước. Tôn Kiên thường chỉ cộng mấy chục quân kỵ phá vây, tả xung hữu đột như chốn không người. Tôn Kiên cầm quân tiên phong đánh đâu được Đó, truy tìm kích quân Đổng Trác thua chạy tán loạn. Ở Dương Nhân, Tôn Kiên đại phá quân Đổng Trác, chém đầu phổ thông tướng của Trác. Sau này, vì Viên Thuật nghi kỵ, ko muốn Tôn Kiên giành công đầu nên chối từ cấp lương thảo cho quân của Kiên, Kiên đề nghị rút về. Kiên phi ngựa rong ruổi về doanh trại ngày đêm, vượt hàng mấy trăm dặm vào gặp Viên Thuật và trách mắng. Viên Thuật cúi đầu làm cho thinh, hứa sẽ chu cấp lương thảo hầu hết.

Từ khóa: Tam quoc dien nghia.